2025 年 9 月 18 日，《731》在上映，票房破 3 亿却差评缠身。尤其是当电影屏幕的镜头扫过温碧霞饰演的艺伎脖子上的樱花烙印配资交流，再切到剖腹婴儿身上的同款印记时，很多观众吐槽是没爆点：电影在这里节奏慢，没把比细菌实验更恶毒的真相淋漓尽致披露出来！
在《731》电影中，观众除了看到日军731部队血腥的细菌武器罪行之后，也会观赏到影片中唯美的镜头，那就是著名演员温碧霞扮演的日本艺伎。
当日本少年兵对被囚禁的中国人喊出：“你自由了”时，实质上这些囚犯被押送去活体实验。当囚犯从关押的牢房大门中走出来，温碧霞扮演的艺伎们，都会唱着歌缓缓欢送犯人。但是在主角王永章看来，这是把人送到地狱的黑白无常鬼。
在影片最后，镜头专门给温碧霞扮演的日本艺伎脖子上的樱花烙印一个特写，日本女大佐脖子上也有这樱花烙印，孙茜扮演的母亲被剖腹取出的婴儿，脖子上也有这樱花烙印。
这些艺伎脖子上的樱花烙印，与剖腹婴儿的印记形成残酷呼应。导演通过电影镜头在隐喻：日本殖民统治不仅掠夺中国人的生命，更要将作为受害者的中国人后代，彻底同化为本国殖民工具。
如果我们把目光投向1931-1945年日本殖民统治东北的历史，可以看到这些艺伎的表演，实质是日军对中国民众进行一场针对灵魂的“防疫战”：通过文化渗透的方式，消解中国民众的抵抗意志，用精神文化掩盖血腥的暴行，麻痹中国民众的思想意志，使中国民众自觉服从日本侵略者的统治。
一 艺伎的产生
艺伎是日本传统文化的典型象征，作为日本的传统职业，起源于17世纪日本江户时代的贵族社交圈。最早的艺伎并非女性，却是由男子扮演，主要在日本京都贵族阶层聚集的茶屋、剧场中表演歌舞、乐器，为客人提供艺术陪伴。
在十八世纪中期，伴随着江户时代市民文化和商业的发展，女性艺伎逐渐取代了男子，形成了成熟的艺伎表演职业体现。艺伎不同于卖身的歌妓，乃是女性艺术表演者，卖艺不卖身，日常学习三味线、舞蹈、茶道、花道、谈吐等精湛技艺，主要服务于富商和贵族，成为日本古典艺术的重要传承者。
在明治维新时代，伴随着资本主义经济的发展，新兴的工商业阶层和财阀成为艺伎的主要客人，艺伎文化在这一时期达到了鼎峰，成为日本浮世文化和高雅社交文化的代表。艺伎的服饰、发型和举止，成为时代的时尚潮流。在日本社会中，艺伎如同今天娱乐圈明星一样，是时尚偶像、艺术家，更是高级社交场合不可或缺的陪衬。
可以看到，艺伎行业的兴起，乃是日本独有的社会发展轨迹，更是日本独有的文化特征和职业形态。
二 艺伎传入东北：日本殖民文化的工具
1931年九一八事变之后，日本在东北建立伪满洲国，对东北做殖民统治。
精通中国历史的日本，从元朝灭亡和清朝统治中国三百年中，深知光靠武力、暴力是很难维持对东北的长期统治。唯独精神殖民，文化同化，才能麻木东北民众的思想，彻底服从日本侵略者的领导。
于是，日本在东北，极力推行“五族协和”、“王道乐土”等营造“中日亲善”、“大东亚共荣圈”等欺骗性口号，同时在东北精心构建了一套文化殖民体系。
如1936年日本制定的《满洲农业移民百万户移住计划案》，这也就是日本原本想把百万户国人移民到东北，借着人种的结婚繁衍同化东北，但由于日本人口稀少，实际移民仅仅八万户。
但是伴随日本移民潮涌入，还有艺伎、日本料理、能剧团等日本文化载体。具体来说，就是把日本艺伎、日本料理、咖啡馆等元素，作为日本文明和现代生活的象征，在伪满洲国的东北推广开来，成为掩盖殖民残酷统治的文化“糖衣炮弹”。
电影中温碧霞扮演的艺伎，原型就是日本文化殖民统治政策下的产物。当时，日本在伪满洲国积极推广本国文化，如设立在1940年伪满洲国的首都新京（今长春）举办的第七次“日满亲善”文艺大会，让艺伎表演日本的古典艺术，对东北民众灌输日本文化，成为粉饰侵略途径的勾当。
又如日军的731部队，虽然对外宣称是“关东军防疫给水部”，实质享有高度的自治权，每年可以从伪满政府获得 500 万伪满元专项经费（约合当时 300 万日元）。这一笔资金用于实验设备采购之外，还包括在基地周边修建日式料理店、艺伎表演厅等日本消费文化等设施。
日军的文化殖民算盘是非常恶毒，一方面用艺伎表演、日式料理店来满足731部队研究人员的休闲需要，同时在东北渗透日本文化，更可恶的是，日军还根据日本文化内涵，改造东北的满族歌舞、传统二人转等，使之变为所谓的“满洲艺术”，然后送到日本的国内巡演，对外宣称这是殖民东北带来的满洲文化进步，借此粉饰掠夺的罪恶。
可以看到，日本殖民东北以艺伎文化的“糖衣炮弹”统治，与731部队的细菌战形成互补关系。前者瓦解精神，后者摧毁肉体。但瓦解精神更为彻底，从灵魂层面消解东北民众的反抗意识。
温碧霞接受采访时候说过，自己愿意零片酬接受扮演《731》电影的艺伎，也是为了令更多人看到日本殖民东北的一面。电影《731》把细菌实验的“硬暴力”和艺伎表演放在同一叙事中，也是完整还原日本殖民东北时候的硬暴力和文化软渗透的“双重绞杀”。
在电影结尾，镜头从温碧霞扮演艺伎脖子上樱花烙印，缓缓移到被剖腹婴儿身上相同的樱花烙印，这个细节道破了日本殖民东北最恶毒的真相：不仅要用武力绞杀中国民众的肉体，还想摧毁中国人的未来希望，目的是让东北民众在不知不觉中接受日本文化的“优越性”，削弱民众对中华民族的认同感，从语言、文化、思想上，彻底切断东北与中国的文明联系，真正使东北被日本同化。
当时日本文化殖民东北的资金，很多也是掠夺东北民众的。根据伪满洲国财政部留存的《军费支出台账（1941-1945）》显示，日军731 部队每年从伪满洲国获得的“特别经费”财政拨款，可购买 20 架零式战斗机。
日军掠夺东北民众的财政资金，不仅支撑731部队杀人机器的运作，也滋养日本的文化殖民体系，如在东北修建“满洲建国大学”、日式浴池、艺伎表演厅。于是，伪满洲国就形成日军修建的战壕、重武器阵地与日式浴池、艺伎表演厅仅一墙之隔；一边是荷枪实弹的士兵，一边是谈着三味线的艺伎，这一种荒诞的共生场景，正是日本殖民统治的真实写照。
四 教育奴化与思想钳制
日军统治东北的文化殖民，除了艺伎文化灌输之外，还有系统性地清除中华文化的印记，对东北民众植入对日本文化教育。
如1937年，伪满洲国政府教育部颁布《学制纲要》，规定教育目的就是“忠良之国民”。在日军统治下的伪满洲国，日语定为“国语”，中文将格为“满语”，课程中 “日本皇道精神” 占比达 40%。历史教科书被彻底篡改，声称东北是“满蒙人的故土”，与中国本土历史彻底割裂，将日本侵华和殖民美化为“正义的解放”。
日军也在伪满洲国建立“民众教育馆”，对百姓灌输 “日满一体” 思想，仅 1940 年就举办 “日化讲座” 2800 余场，艺伎表演则成为这一切的 “遮羞布”，让外界误以为东北在日军统治下 “文明进步”。
日军就是借助电影、广播和艺伎等日本文化载体，大力宣扬“日满一体”，令东北民众在思想上成为“天皇的顺民”。
日军对东北进行文化掠夺，借此摧毁民族记忆的根基。如日本经常以“学术调查”和保护为名，系统地劫掠东北各地的文物。
根据二战后中国方面的不完全统计，以及远东国际军事法庭的相关材料，在东北的沈阳故宫、热河行宫等地方，大量珍贵古籍、字画、档案被运往日本，更是造成了中华文化遗产的巨大损失。日本对中国的文化掠夺，不仅是文物上的盗窃，更试图斩断东北与中华文明历史联系的根脉，把东北彻底变为日本的殖民地。
结语
所以，温碧霞扮演的艺伎，历史隐喻远远大于角色的本身。她告诉可我们，日本不仅在伪满洲国，在中国占领区的殖民统治都是“双重暴力”：一方面是731部队代表针对肉体的血腥毁灭，另一方面是对中华民族进行针对灵魂和思想，看似“不流血”的精神灭绝。日军文化殖民的精神灭绝，乃是无形中完成对中华民族的“文化阉割”，后遗症更加深。
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